大唐以貞觀、開元，稱千古之盛。惜乎安史之亂作，綱紀(jì)崩壞，藩鎮(zhèn)割據(jù)，紛爭(zhēng)迭起，終成亂世。至僖宗時(shí)，憂患甚矣。黃巢舉義，兵臨長(zhǎng)安，僖宗倉皇入蜀。李唐江山，風(fēng)雨飄搖。

僖宗入蜀之時(shí)，唐軍千人統(tǒng)領(lǐng)都頭王建，勤王護(hù)駕，于山河破碎之際，屢救主于危難之間。帝感其忠勇，泣淚賜以御袍。復(fù)授成都尹、三川節(jié)度使，晉蜀王。后朱溫代唐，建以花甲之年興唐無望，乃擁據(jù)蜀國(guó)稱帝，號(hào)大蜀，建元武成。天府之國(guó)民豐物阜，且蜀人“好和平、惡爭(zhēng)斗”，俗樸風(fēng)淳。王建因天時(shí)、倚地利，重人和，以“謙恭儉素”為本，閉關(guān)息民，勸課農(nóng)桑,偃武修文。故處戰(zhàn)亂而守業(yè)有成，開前蜀“倉廩充溢”之豐，啟后蜀“斗米三錢”之盛，史家謂后蜀“超盛唐貞觀”。

建起自草莽，頗知民生疾苦，勤王不遺力焉，逢亂世而大治，“保平安于危難之際、治繁榮于亂世之秋”，世人謂為“平安王”。及崩，葬“永陵”。承繼漢制，近陵寢處建寺，名“永寧佛宮”，供奉平安菩薩“王建”，香火盛極一方，稱“西郊靜坊之勝”。故有成都“西出平安”之說。宋徽宗時(shí)，賜名“永慶”，遂更“永寧佛宮”為“永慶院”。

北宋真、徽二宗輕佛重道，各地道觀林立。真宗時(shí)，益州建玉局化道觀，永陵陵廟即遭拆解。南宋初，道寧和尚重修永慶院，于“廢址頹垣，忽聳凌云之棟”。后幾經(jīng)毀圮，“永慶”日衰，以至“凌闕凄涼”。迄元明兩朝“永慶院”蕩然無存?？蓱z永陵，遂成荒郊一冢，與城狐社鼠為鄰，史事鉤沉，翕然從風(fēng)焉。百載而下，世人但見土丘，皆以司馬相如“撫琴臺(tái)”附會(huì)之。

及抗戰(zhàn)期間，日機(jī)侵凌，蜀人掘隧道以避，不意觸及地宮， “平安王”陵寢始復(fù)驚現(xiàn)于世。

今之華夏，國(guó)富民強(qiáng)，盛世再現(xiàn)。成都市政府，素重精神文明建設(shè)，意欲品鑒歷史，重光故跡，此乃功在當(dāng)代，利在千秋之盛舉。成都興城投資公司，承此偉業(yè)，不負(fù)眾望，傾心力、斥巨資，襄集名賢，再造“永慶”。

四川易園集團(tuán)受興城公司之重托,以“承華夏文脈，造時(shí)代經(jīng)典”為己任，會(huì)同成都市建筑設(shè)計(jì)研究院并川渝專家共謀重建大計(jì)，以再現(xiàn)昔時(shí)天府之盛景，彰顯今日成都之文明。

時(shí)距“永慶”初興，忽忽千載。其間朝野更迭，滄桑變化，難盡數(shù)矣，而民生以安樂為愿，則古今一也。人謂盛世方建園，今名園重輝，當(dāng)乎其時(shí)！非獨(dú)為蜀地錦添佳跡,實(shí)乃以園為識(shí)，共敘祥和，永慶昇平之意也！

是為記。

歲次己丑年??荷月??吉旦

嘉州易文清沐浴薰香敬撰