第一章??總綱

????易道生生乾坤卦，是專注于深度發(fā)掘易經(jīng)“生生之謂易”之“生生之道”，以易經(jīng)“天地人三才合一”思想為目標(biāo)理論基礎(chǔ)，以乾坤陰陽辯證法思想為法寶，趨利避害，實現(xiàn)天時、地利、人和為目標(biāo)的新易經(jīng)學(xué)說。它科學(xué)地、客觀地解讀了天、地、人相互感應(yīng)，相互依存的關(guān)系。闡明了天、地、人合一的共生共存理念，建立了自然法則與人倫、組織關(guān)系一體化的天人感應(yīng)理論。

????天人感應(yīng)理論，生生之道和陰陽辯證法是易道生生乾坤卦的三大核心，只用乾坤兩卦統(tǒng)領(lǐng)全過程，以陰陽辯證法去衡量得與失、利與害，因此稱之為新易經(jīng)天人感應(yīng)乾坤卦，是一部天人感應(yīng)、趨利避害，演繹“天時、地利、人和” 效應(yīng)的專著，演繹運算簡明扼要。它分別以易道生生太極圖、乾坤卦圖和感應(yīng)演算三大部分組成。 ?

 

 

第二章??“易道生生”內(nèi)涵釋義

????《周易》《系辭上傳》說：“富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德，生生之謂易”。莊子說：“易以道陰陽”。不僅揭示了“易”是陰陽之道，還揭明了“易”是“生生”之道。

????“生生之謂易”即“易道生生”。它是易經(jīng)的根本精神?！耙椎郎奔础幌⒌赝鶑?fù)循環(huán)與革故鼎新，是一個連續(xù)不斷生成與創(chuàng)造的過程，是萬事萬物產(chǎn)生的本源。

?????“易道生生”表現(xiàn)著宇宙的生化過程，易經(jīng)《系辭》中言：“天地絪缊，萬物化醇，男女構(gòu)精，萬物化生”。?“生”是天地之道，也是萬物生存之根本?！耙椎郎贝碇斓剡\行之道。

第三章??易道生生太極圖

核心內(nèi)涵——易道生生，自強不息。根據(jù)“生生之謂易”原理，在易經(jīng)初始太極圖基礎(chǔ)上，稍作生化后，便演繹出了“易”、“日”、“月”、“明”等文字以及天地人合一等圖。此太極圖除保留了原始太極基本圖形與內(nèi)涵外，主要生化突顯了“易”之根本精髓“生生之道”。

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文字圖：

 

 

 

象形圖符：

組合圖：

第四章?易道生生乾坤卦圖

“易道生生太極圖”左右兩邊分別一個乾卦符，便生化出了一組乾中有坤、坤中有乾、負陰抱陽之乾坤卦圖。其核心內(nèi)涵有三：

????一、乾坤即陰陽：在易學(xué)應(yīng)用領(lǐng)域，它既代表自然法則的天地、日月、剛?cè)帷⑶?，也代表人倫與組織法則的君臣、主從、男女、父子、上下……

????乾坤兩卦是易經(jīng)陰陽辯證法思想的總綱，其余卦都是圍繞這個總綱的具體演繹。而易道生生乾坤卦只運用乾坤兩卦統(tǒng)領(lǐng)全過程，其要義是抓住核心與根本，進行生化性演繹，是易經(jīng)“生生之謂易，成象之謂乾，效法之謂坤”核心思想的體現(xiàn)。

????二、變易：體現(xiàn)了“生生之謂易”的變易思想。漢代荀爽認(rèn)為：“生生就是陰陽相易轉(zhuǎn)相生也”。

????宋代朱熹在《周易本義》中說：“生生，陰生陽，陽生陰，其變無窮，理與書皆然也”。

????三、簡易：易道生生乾坤卦圖是以少總多、以簡馭繁簡易思想體現(xiàn)構(gòu)成的新易經(jīng)乾坤太極圖?？此坪?，其意變幻無窮。不僅體現(xiàn)了“易”的“簡易”思想，還體現(xiàn)了“易”的“生生之道”。

????以上圖組，無論從易象學(xué)還是從易理學(xué)上都充分體現(xiàn)了 ???“易”的乾坤陰陽之道和“生生之謂易”之“生化精神”。

????易道生生乾坤卦基本功能：利用“天人感應(yīng)理論”客觀、科學(xué)地解讀了“天、地、人”相互感應(yīng)、相互依存的自然法則與人倫關(guān)系。天人感應(yīng)理論是易道生生乾坤卦的核心思想，是演繹天人感應(yīng)的效應(yīng)學(xué)專著。

????演繹運算簡明扼要。演繹運算理論是：三大感應(yīng)、九重天地和五大效應(yīng)。故稱之為“新易經(jīng)三九五”理論。

????三大感應(yīng)：物理行為感應(yīng)、磁場暗物感應(yīng)、神識意念感應(yīng)。

????九重天地（包括自然天地、人倫與組織法則天地）：

1. 蒼天與大地；2. 國家與庶民；3. 君主與臣子；4. 組織與個人；5. 上級與下級；6. 大眾與小體；7. 父母與子女；8. 丈夫與妻子；9. 男人與女人。

????五大效應(yīng)：天地絪蘊效應(yīng)、陰陽和合效應(yīng)、剛?cè)嵯酀?yīng)、主從順應(yīng)效應(yīng)、意識信念效應(yīng)。

????“三九五”天人感應(yīng)理論，是天地人三者和諧共存的基本自然法則與人倫法則，是自然規(guī)律和人倫關(guān)系的真諦。只要堅定這個信念，遵循這個規(guī)律，掌握這個法則，就可以如易傳曰：“與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天不違，后天而奉天時”。

第五章??“天、地、人”之道

????本質(zhì)與特性：

????孔子曰：“立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義”。自然規(guī)律為之道，遵循規(guī)律為之德。

????一、天的本質(zhì)：造化天下與守信。天本質(zhì)是唯我獨尊，適者生存。其天意行為是造化萬物，布施天下。并剛健威嚴(yán)、懲惡揚善、雷厲風(fēng)行、自強不息、誠信守時，日去月來、冬去春來、四季分明，此謂天意與天時，是天的自然規(guī)律和自然法則。

????二、地的特質(zhì)是：唯天適從，接納承載。成就萬物、真誠包容，并柔順博愛、順天應(yīng)人、五谷豐登，萬物有靈。無私奉獻、厚德載物，此乃地之利，也是地的自然規(guī)律和自然法則，稱地道。

????三、人的本質(zhì)是：趨利避害、貪生怕死。本性是“天隨人愿、和氣生財”，因此就效天法地，奉行天公地道，做順天應(yīng)人、懲惡揚善之事。并行善好施、崇德尚賢，好和善、惡爭斗，此謂人和，是人類和諧發(fā)展的自然規(guī)律和共同信奉的自然法則，也稱人意和人道。

????四、天人合一：天，造化萬物，布施天下；地，承載萬物，甫育萬物；人，被天生地育，卻享有萬物。由此人與天地是共生共存的一體關(guān)系，謂天人合一。

????五、凡遵從天意、順應(yīng)天道自然規(guī)律者，叫順應(yīng)天道、信守天時；凡遵從地道、順應(yīng)地利自然規(guī)律者，叫順應(yīng)地道、守地利；凡順應(yīng)人和者，謂德人道；凡順應(yīng)天時、地利、人和者謂公道。（這個天地人關(guān)系的處理，也意味著人倫關(guān)系與組織關(guān)系的處理）

 

第六章 ?運籌帷幄三法寶

????規(guī)律、規(guī)則與法則。

????一、規(guī)律、規(guī)則、法則是成功學(xué)的三大法寶。首先是天地運行的規(guī)律——日去月來、寒去暑來、冬去春來的周而復(fù)始運轉(zhuǎn)的大自然規(guī)律。人們掌握這個規(guī)律加以利用，將得到天時與地利。除此還有若干自然山水的小規(guī)律應(yīng)用。然后就是掌握了人類社會發(fā)展的大規(guī)律和經(jīng)濟發(fā)展的小規(guī)律，將得人和。

????二、天地人的規(guī)則：就是不可違的“天意”、“地意”和“人意”，天的本質(zhì)為信，地的本質(zhì)是誠，人們認(rèn)為天意不可違，因此人意就效天法地，將天地絪蘊的陰陽關(guān)系作為人的主從人倫關(guān)系，并以誠信作為立足之本。易經(jīng)所曰：乾知大始，坤作物成。乾以易知，坤以簡能。乾者知之，坤者為之。這既是天地絪蘊、造化萬物的自然規(guī)則，也是人類成就偉業(yè)的人倫關(guān)系。

????三、簡易善成、吉無不利的法則：

????周易本義：乾健而動，既其所知，便能始物而無所難。故為以易而知大始。坤順而靜，凡其所能，皆從乎陽而不自作，故為以而能“成物”。

????韓氏伯曰：天地之道，不為而善治，不勞而善成，故曰“易簡”。[朱子語類]問何以是“易簡”曰；它行健所以“易”，“易”是知阻難之謂。人有私意便難?！昂啞笔琼槒亩?，若外更生出一分，如何得“簡”，今人都是私意，所以不能“簡易”。

????易曰：易簡而天下之理得矣，天下之理得，而成位乎其中矣。本義；“成位”謂成人之位“其中”，謂天地之中。至此則體道之極功，圣人之能事，可以與天地參矣。

??????人與天地的和諧共存謂“天人合一”之天道，順者得“天時”，逆者遭“天災(zāi)”。人與人的和諧共贏叫人道，順應(yīng)人道者得人和，逆人道者遭人禍。易曰：“自天佑之，吉無不利?！弊釉唬河诱咧?，天之所助者順也；人之所助者信也，履信思乎順，又以尚賢也，是以“自天佑之，吉無不利”也。集説，侯氏行果曰：此引“大有”上九辭以證之也，“大有”上九履信思順，“自天佑之”言人能依四象所示，系辭所告，則天及人皆共佑之，吉無不利者也。朱氏震曰，天之所助者順也，人之所助者信也，六五履信而思乎順，又自下以尚賢，是以“自天佑之吉無不利”言此明獲天人之理，然后“吉無不利”，圣人明于天之道，而察于民之故，合天人者也。

第七章、易園集團“易道生生”旗幟與集團標(biāo)志

“易道生生”旗：由太極圖、乾坤卦及天地背景三部分組成。

????基本含義：自強不息易園人。

????旗幟背景：藍天下的紅色大地。

????“易道生生”太極圖還包含了文字“易”和“園”，以及圖像的“人”，統(tǒng)稱易園人。

將包含有易園人的乾坤太極卦圖組置于天地背景圖中，便構(gòu)成了一組頭頂青天，腳踩大地，生生不息天、地、人和自強不息易園人圖。更能代表易園人和易園企業(yè)所要追求的敬業(yè)精神與造物精神。

????易道生生旗的用法：

1. 易園集團：易道生生，自強不息；
2. 易園人：易道生生，助人利己；
3. 易園園林：易道生生，萬物有靈。

 

 

易園人 “大樹”管理文化

“大樹理論”：
企業(yè)象棵樹，有生命力，樹要生存須有生存根基和基本營養(yǎng)方可使樹成長。
易園集團與大樹的對比：
樹葉——員工隊伍
樹枝——分公司
樹干——行政支撐
根部——財務(wù)
根基——易園
大樹生命成長原理與企業(yè)（初期供養(yǎng)）：

根基蓄養(yǎng)→根本利益；
根部供養(yǎng)→基本費用；
主干輸養(yǎng)→行政保障；
樹枝分養(yǎng)→創(chuàng)收點；
樹葉補養(yǎng)→員工基本收入。
大樹生命成長原理與企業(yè)（后期收養(yǎng)原理）：

樹葉光合吸養(yǎng)→員工創(chuàng)收；
樹枝收養(yǎng)→樹葉支撐、營養(yǎng)回收→員工激勵，一次分配；
樹干傳養(yǎng)→營養(yǎng)二次分配、團隊激勵；
樹根調(diào)養(yǎng)→計劃財務(wù)，合理調(diào)配；
基地蓄養(yǎng)→壯大實力，再圖發(fā)展。

大樹管理原理要點：

基本利益與基本隊伍是核心；
行政管理是支撐；
計劃平衡是保障；
各個環(huán)節(jié)若不順暢，則枝枯葉落樹亡。

只有反復(fù)良性循環(huán)，才能使小樹變成大樹，小枝變成大枝，小葉變成大葉，企業(yè)亦如此。

【企業(yè)使命】：

以整合民族文化來光大園林事業(yè)

以保障產(chǎn)品品質(zhì)來誠信客戶需求

以壯大公司實力來造福企業(yè)員工

【企業(yè)愿景】：

用美景感動世界，用時間證明價值。

中國園林易園造，生態(tài)和諧天地人。

【企業(yè)目標(biāo)】：

承華夏文脈，造時代經(jīng)典；

古有江南園林史，今有成都易園造。

【企業(yè)核心價值觀】：

誠信公道，和諧共贏；幫助別人，成就自己。

【企業(yè)價值信念】：

既以為人己愈有，既以與人己愈多；助人必利己，損人必害己。

【易園人格品質(zhì)】：

工作認(rèn)真，學(xué)習(xí)努力，敢于承擔(dān)，沒有借口。